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传道人绝不是自愿产生的，一个基督徒要在神呼召之后，才能站在传道人的地位上事奉神。因此，作为一个传道人，必须确定自己是否出于神的神圣呼召。只有清楚神的呼召，才能坚定不移地持守与履行这份传道的职责，才能永葆坚定的事奉心志和热切的事奉激情。
壹、蒙召的认知
一、蒙召的定义
蒙召的“召”按中文解释有“叫”的意思，“蒙召”的意思是响应神的呼召。圣经上提到的“呼召”有两种：一种是普遍的呼召，如罗8：8-30里提到三次的“召”，即属这种性质的呼召，这种呼召是属于每一位信徒的，含有“被呼召而称为义人”、“呼召罪人悔改归主”等内涵。另一种是特定的呼召，如罗1：1所说的：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”这种呼召是指神从重生得救的基督徒中挑选出一些人，然后给他们委以职分与责任，要他们专心热诚地事奉真神、服务教会。
二、蒙召的模式
撒母耳、以赛亚、耶利米、彼得、保罗等，均是神的仆人，他们是如何蒙召的呢？
撒母耳记上第三章记载撒母耳的蒙召经过。撒母耳的母亲将他献给神，对撒母耳来说，这种献身和事奉是被动的，但他能顺服母亲的带领，顺服神的旨意，后来神就悦纳了他——夜里四次呼召他，赐给他恩赐，托付他使命。撒母耳的蒙召有五个步骤：（1）献身。（2）学习。（3）蒙召。（4）事奉。（5）恩赐。
以赛亚的蒙召记载在以赛亚书第六章，分六个步骤：（1）事奉。（2）见异象。（3）悔改。（4）蒙召。（5）献身。（6）使命。
彼得的蒙召步骤是：（1）蒙召。（2）悔改。（3）跟随（参太3：18-20）。（4）再蒙召。（5）献身（参约21：15-19）。
保罗的蒙召步骤是：（1）逼迫主。（2）蒙召。（3）悔改。（4）使命。（5）献身（徒9：1-30）。
由上述例子可见，神呼召人成为他的仆人，没有固定的模式，他对每一个事奉他的人往往作个别的带领。不过，我们也可以从中发现几点相同之处：
1、主的话临到他们，这是“蒙召”；
2、他们对主的话作出回应，这是“献身”；
3、他们有任务要完成，这是“使命”；
4、他们有事奉神的才能，这是“恩赐”。
三、蒙召的记号
从圣经所记载的众多蒙召者的身上，我们可以发现一些蒙召的“记号”：
1、神话语的呼召
神会在一个人读经、听道、祷告时，感动他、激发他，将呼召他出来事奉神的意思放在他的意念之中。蒙召者大都有这种经历。
2、有时代的使命感
蒙召者对自己所处的时代有清楚的认识，看到周围有那么多的人沉缅罪中之乐而不认识真神，心里感到焦急、难受，同时生发出一种拯救他们脱离罪恶、归向真神的使命感。
3、有献身的热诚
一个不惧困难、辛苦和死亡的人，是最能成就一番大业的。这种人最能蒙神的拣选、呼召。
贰、事奉的认知
一、传道人的职责
1、传扬福音——这是传道人的起码职责
（1）主升天前交给门徒们一个大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。
（2）以赛亚清楚认识自己的这个职责：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人”（赛61：1）。
2、牧养信徒——这是传道人的实际职责
（1）主是大牧者
A、主是“好牧人”（参约10：11）。
B、主怜悯群众，如牧人般地牧养他们（参太9：35-36）。
（2）主把羊群托付给使徒们
A、主吩咐彼得喂养、牧养羊群（参约21：15-17）。
B、圣灵设立牧者来牧养羊群（参徒20：28-30）。
3、执行圣礼——这是传道人的特殊职责
A、举办圣餐
主被捉的那个晚上，为门徒们举行了最后的晚餐，并吩咐他们：“你们也当如此行，为的是记念我”（路22：19）。传道人理当为信徒主持圣餐礼。
B、举行洗礼
使徒们为三千群众施洗（参徒2：38-41）；彼得为哥尼流的亲属密友施洗（参徒10：44-48）。为信徒施洗是传道人的份内事。
二、传道人的信仰素质与工作态度
（一）信仰素质——须备六个“心”
1、信心
这是传道人最起码的必备素质，没有信心，如何带领信徒学习依靠主、亲近主？没有信心，如何传扬福音、建立教会、牧养群羊？信心是事奉的奠基石，没有信心，就没有真正属灵的事奉，就没有长久、持恒的事奉。经上说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必需信有神，且信神赏赐那寻求他的人”（来11：6）。传道人的信心有三种：
（1）不信
也许你会觉得奇怪，既然作了传道人，还会有“不信”这个因素存在吗？不信，怎么会作传道人呢？太7：21-23里那些传道人、事奉者，就是属于这种人——他们表面上为神作工，暗地里却为非作歹，成了“作恶的人”，他们根本不相信天堂、地狱和审判，如果相信，他们会作恶吗？敢作恶吗？以利的两个儿子——祭司非尼哈、何弗尼（参撒上2：12-22），士师参孙，主的门徒犹大以及法利赛人等即属于这种“不信”的传道人。故希伯来书的作者警戒我们：“弟兄们，作们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了”（来3：12）。
（2）小信
其表现是：
A、胆怯——门徒们遇风浪求救（参太8：23-27）；
B、疑惑——彼得履海入水求救（参太14：25-31）。
以利亚用衣服打水后过约但河，然后乘着火车火马升天。以利沙拾起以利亚的外衣，边打水边喊：“耶和华，以利亚的神在哪里呢？”以利沙的小信里同时具备了胆怯和疑惑（参王下2：1-15）。经上说：“那疑惑的人，就象海中的波浪被风吹动翻腾，这样的人不要想从主那里得什么”（雅1：6-7）。
（3）大信
A、祭司们的信心——约书亚率领百姓离开什亭，来到约但河边。当时正值收割日子，约但河水漫过两岸。百姓们不敢过河，祭司们却抬着神的约柜，率先入水，结果水干了，出现一条陆地（参书3：14-17）。
B、约书亚的信心——以列色人与亚摩利人交战时，天近黄昏，约书亚向天仰望：“日头啊！你要停在基遍；月亮啊！你要止在亚雅仑谷。”结果，“日头停留、月亮止住，……约有一日之久”，以色列人遂杀尽了敌人（书10：12-14）。
C、但以理的信心——大利乌王下令举国上下的人除了向王敬拜外，不可拜任何的神或人，否则将被扔入狮子坑。但以理丝毫不理会这个禁令，依然象往常一样在自己家里一日三次向神祷告。终于，他被王扔入狮子坑里，但他“身上毫无伤损，因为信靠他的神”（但6：23）。
D、保罗的信心——保罗被押往罗马受审的途中，所乘的船遇上大风浪，“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼”，船上的众人为 此而不吃不喝，愁眉苦脸，以为“得救的指望就都绝了”。而保罗却对神守着一份坚定的信心，又吃又喝，极其乐观，他的信心感染了众人（参徒27：1-38）。
2、爱心
保罗说：“如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前13：13）。在林前13：1-3里，保罗更具体、形象地指出，作为一个传道人，他的爱心比他的信心、知识、口才和能力来得更为重要。知识、口才容易使人骄傲，而爱却能造就人（参林前8：1-2）。爱是最大的恩赐，爱是最妙的真理，爱是一切良善行动的源泉。整本圣经就围绕着一个主题——爱神和爱人，律法的总纲也就是一个“爱”字。如何爱神呢？主指出其内含——“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”；如何爱人呢？主说：“要爱人如己”（可12：30-31）。在爱神爱人上，许多传道人往往均有不足之处。
（1）爱神方面
大卫——为王后，疏远了神，太阳平西才起床，起床后也不祷告、读经，而是在平顶上游玩（参撒下11：2-5）。
约拿——不遵神命而为神舍命，只凭己意而顾念性命（参拿1：1-3）。
彼得——主被解往大祭司那里去受审时，他怕被主连累，而不敢随主前行，只是“远远地跟着”（参路22：54）。进入大祭司院里，甚至三次不认主（参路22：55-60）。主被钉后，他对门徒们说：“我打鱼去”——重操旧业（参约21：3）。
底马——因“贪爱现今的世界”，就离开了事奉的岗位（参提后4：10）。
（2）爱人方面
约翰说：“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”、“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”（约壹4：20-21）。“爱人如己”是律法的要求（利9：18），也是主的命令，更是使徒们的盼望——保罗在罗13：9说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠”；在加5：14说：“总要用爱心互相服事。”雅各在雅2：8说：“经上记着说：‘要爱人如己。’你们若全守这至尊的律法，才是好的。”传道人在爱人方面存在不足之处的例子，经上也并不乏见：
米利暗——身为祭司，看到摩西被神重用，不但不为之而欣慰，反而嫉妒摩西，甚至极力毁谤摩西（参民12：1-2）；
主的门徒在爱人方面也有不够之处：
“五饼二鱼”的神迹行出来之前，当时主在山上讲完道，发现天色已晚，就吩咐门徒们为听道的群众准备东西吃，他们却求主：“叫众人散开，……自己买什么吃”（参可6：35-37）。当迦南妇人在主背后大声祈求：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”门徒们却要主“打发她走”（参太15：21-23）。那位坐在路旁乞讨的瞎子哀声求主：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”时，门徒们“责备他，不许他作声”（参路18：35-40）。当撒玛利亚人不接待路过的主和门徒们时，雅各、约翰就求主从天降火烧灭他们（参路9：51-56）……
我们爱神，当出自“心灵和诚实”（参约4：23-24），我们爱人，同样需要来自心灵深处的一份真诚，约翰说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约壹3：18）。还说：“爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的人，就不认识神，因为神就是爱”（约壹4：7-8）。乐于施爱的人，在末日审判时可以“坦然无惧”（参约壹4：17），而且将蒙神悦纳而进入天国、享受永生（参太25：34-41）。
3、忠心
主在马太福音24章里藉一个比喻来勉励所有事奉神的人，均当作一个“忠心有见识的仆人”（太24：45）。保罗也说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心”（林前4：1-2）。这里的“执事”原文含有“没有自己主见，完全按照主人意旨办事”的意思。每一个事奉神的人，均是神家里的“管家”，均是基督福音的“执事”。为主人忠心耿耿、吃苦卖命，是一个管家的天职。摩西和保罗在忠心这方面可作我们的表率。
摩西——在米甸旷野为其岳父牧放羊群，忠心耿耿，四十年如一日；被神选召出来事奉神后，对神对人也是忠心耿耿，一丝不苟——“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵”（参来11：25-26）。
保罗——自往大马色路上被主拣选后，三十多年中为主忠心耿耿、矢志不移，罗8：35-39里记录了他对主忠心的表白：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”在徒20：24保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
4、耐心
耐心，就是忍耐之心，也是一个事奉神的人所必须具备的一个重要素质。传道人所做的是很琐碎、细致甚至麻烦的工作，没有一份耐心，是不容易胜任的。有一些事奉主的人，对主很有爱心，工作也很热心，只是因为耐心不够，而导致工作、生活上的一些失败，令人为之痛惜。经上也有这方面的例子。
摩西上西乃山领受神的诫命，“百姓见摩西迟延不下来”，就心里焦急起来，来到亚伦面前，劝他：“起来！为我们作神像，可以在我们前面领路。”亚伦与百姓一样，也是一个没有耐心的人，就顺从百姓而造了金牛犊，让百姓将它当作神而向它跪拜、献祭（参出32：1-6）。
摩西向来富有耐心，只是因为一次没有耐心而导致了不得进迦南的惨剧。当以色列百姓来到寻的旷野加低斯时，因为没有水喝，就起了争闹，同时攻击摩西领导无方。神吩咐摩西在百姓面前“吩咐磐石发出水来”，他却因百姓的争闹而心起暴躁之绪，就用杖击打磐石两下，此举不蒙神悦（参民20：1-13）。
扫罗也是一个没有耐心的人。当初，撒母耳和他约好，一个星期后在吉甲会面，待撒母耳向神献完祭后，扫罗才率兵与非利士人开仗。到了第七天，扫罗见撒母耳还没有出现，他已经完全丧失了耐心，就擅自筑坛献祭，正献时撒母耳来了。撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐的命令。……现在你的王位必不长久”（参撒上14：5-14）。一时不忍耐，造成终身悔。
5、清心
主说：“清心的人有福了！因为他们必得见神”（太5：8）。作为一个事奉神的人，清心同样是一个必备的素质。古时评论一个人是否真正的君子，就看他是否能保持一颗“清心”。孟子说：“清心淡泊，君子之力逮也。”王阳明说：“清心寡欲，人性之高境。”陶渊明更深谙其中三昧。古时的人尚能修炼一颗“清心”，追求一种“淡泊明志，宁静致远”之境界，今天我们这些受过圣经教导、圣灵引领的神仆，难道不能做到吗？我所说的“清心”，并非要传道人不要做事情，不要有追求，乃是希望他们在这个复杂纷扰的世界中，能不受世界的影响——不贪爱世俗的名、位、财、乐，不成为扫罗（贪名）、参孙（贪色）、犹大（贪财）之流的神仆。我所强调的“清心”，乃是像施洗约翰所说的“有钱粮就当知足”（路3：14），像保罗所说的“有衣有食，就当知足”（提前6：8）。
6、热心
热心就是殷切、勤恳、努力、勤劳之意。保罗教导我们：“要殷勤，不可懒惰，要心里火热，常常服事主”（罗12：11）。作为神家的仆人，除了有忠心、爱心、耐心、清心外，还当有一份热心——殷勤事奉神。保罗如此勉励提摩太：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。……这些事你要殷勤去作，并要专心”（提前4：12-15）。事奉的目标只有一个——主耶稣，但事奉的内容、细节，却是多方面的，没有一份殷勤的热心，如何能做完、做好这些事？保罗说：“我说这话，是为你们的益处，……得以殷勤地服事主，没有分心的事”（林前7：35）。
神喜爱殷勤、热心的人，祝福给殷勤、热心的人，却厌恶、弃绝懒惰的人。十个童女的比喻中（参太25：1-12），五个殷勤、热心的童女——她们经常备油、拭灯、守夜，得到“新郎”——主耶稣的接纳；而那五个愚拙、懒惰的童女，却终被“新郎”弃绝而痛悔不已。按才受银的比喻中（参太25：14-30），那领五千、二千银子的仆人，因着那份殷勤、热心，为“主人”另外赚了五千、二千，从而受到“主人”——主耶稣的悦纳与赏赐；而那领一千银子的仆人，因为懒惰贪闲而遭致“主人”的指责和弃绝——“主人”夺过他的一千银子，给了那个领受五千的人，并把他赶出家门。主耶稣曾明确指出，当他二次再临时，殷勤的人将被主取去——荣入天国，懒惰的人将被主撇下——进入地狱（参太24：40-41）。因此，作为神家的仆人，我们当“常常竭力多作主工”，须知我们的劳苦，“在主里面不是徒然的”（参林前15；58）。
7、同心
神的家里有很多的仆人，要做好神家的各种事，处理好仆人与仆人之间的关系，当是一项不容忽视的工作，从某个角度来看，它甚至是一件举足轻重的事，因为它关系到真理、教会、信徒的存亡。仆人之间搞好关系的问题，是主耶稣生前、尤其是临终之际最为关心的一个问题。主走向各各他之前，门徒之间起了争吵——他们争论主耶稣被钉、升天之后，在他们当中，“谁将为大”。主看到这种情况，心里很是伤痛，他领来一个小孩，站在门徒们当中，指着这个小孩对门徒们说：“你们中间最小的，他便为大”（参路9：46-48）。最后的晚餐上，主突然“离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”（约13：4-5）。主不但向门徒们表示他爱他们的心，主也希望门徒们之间有彼此和睦、相爱的表现：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”；“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：14，34-35）。
传4：9-12 具体、生动地描述了人与人之间彼此同工、同心的重要性，在经文的末尾作者感叹道：“三股合成的绳子，不容易折断！”在路11：17-18中，主耶稣也曾提到同心的重要，他设比喻说：“凡一国自相分争，就成为荒场；凡一家自相分争，就必败落。”使徒时代的教会为何那样复兴？使徒们的灵命为何那样成熟、刚强？他们的见证为何那样感染人心、撼动社会？无非因为他们能够做到“同心合意”（参徒2：44-47）。阿摩司先知说：“二人若不同心，岂能同行呢”（摩3：3）？曾有两个传道人一同去赶鬼，无论他们如何恳切、努力，也赶不走魔鬼。后来，他们找出了其中的原因——他们虽在教会里一同事奉，却彼此猜忌，互相攻击，不能和睦、同心，给魔鬼留下了立足之地。于是他们互相对付，握手言和，然后再去赶鬼——这次轻易地赶走了魔鬼。足见神的仆人之间的同心之重要！不同心，就给魔鬼可乘之机（参雅3：13-17）。
（二）工作态度——重在四个“守”
1、守时
传道人所事奉的对象——主耶稣，就是一个时间观念很强的人。当初，他对同钉十字架却能悔改的那位强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。看到税吏长撒该的悔改，主非常高兴地说：“今天救恩到了这家了”（参路19：1-9）。“今日”、“今天”均突出主的时间观念强。今天，传道人也当有很强的时间观念，保罗在西4：5和弗5：16两次提到“要爱惜光阴”，主勉励我们：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了”（约9：4）。守时的具体表现在于：
（1）参加圣工中能遵守时间，不迟到，不早退。
（2）事情能当天完成的，决不拖到第二天解决。
（3）把握、珍惜点滴时间为主作工，引人归主。
2、守信
主在太5：33-37中教导我们，作为一名神的儿女，对神对人均当守信。社会上提倡讲信誉、守信用之美德，作为导人为善的传道人，更当首先具备并努力提倡这个美德。撒母耳与扫罗约好一个星期后在吉甲会面，七天后，扫罗以为撒母耳不会来了，但他还是来了——足见撒母耳是一个守信的人（参撒上14：5-14）。守信的具体表现在于：
（1）答应信徒或教会要完成的一件事情或一项圣工，当尽力去完成，切勿失信于个人、失信于教会。
（2）在工作中遇到难以处理的事，当主动请人帮忙，以便及时解决。
（3）凡事尽量按事先拟好的计划进行，当避免三心二意、随意变更从而使人无所适从的事发生。
3、守分
主曾如此教导门徒们：“你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的’”（路17：10）。每一个传道人均有一种属灵的本分，那就是敬神爱人、荣神益人。具体表现在：
（1）固守自己的岗位，努力完成份内之事。不侵犯他人权益，不随便论断别人。
（2）以谦卑束腰，多向别人学习，取长补短，不固执己见（参彼前5：5）。
（3）凡事只为荣神益人而行，不求物质报答（参太6：1），不图虚浮荣耀（参腓2：3）。
4、守法
保罗说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：40）。遵守国家的宪法、法律、条规，这是传道人作为一个公民最起码的职责；作为一名服务真神、服务教会的传道人，更当遵守圣经的真理标准和教会的组织管理制度。具体表现如下：
（1）尊重并遵守圣经所教导的真理标准、尺度，不随意篡改、加添、减删。
（2）尊重并遵守教会组织所倡导、制定的一切规章、制度、条例。
（3）凡事规规矩矩，以荣耀神为出发点和大标准（参提前4：8）。
叁、危机的认知
伟大的传道人保罗，在亚基帕王面前受审时，曾坦然地陈述他的事奉生涯：“亚基帕王啊，我故此没有违背那天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，……直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证；……把光明的道传给百姓和外邦人”（徒26：19-23）。此时的保罗，年纪老迈，身体孱弱，但他始终没有违背最初的事奉初衷，爱主事主到底。每一位事奉神的人，都有自己的一个蒙召“异象”，请问我们能否象保罗那样，一直到老甚至到死，也不违背这个“异象”？可是，纵观现今的传道人——他们的事奉心志和事奉表现，却不能不令人生发出种种担忧来。他们当中明显存在着四种危机：
一、看淡属灵福气
一个信徒在刚信主时，在每一次的聚会、唱诗、听道、祷告中，都会有一种神圣、激动的感觉；可是，随着信主时间的增长，这种神圣的感觉就渐渐走向淡漠，甚至到了最后，几乎全部消失了。一个事奉神的人在刚学会领会、讲道时，心里也同样浮动着一份激情，生命里也有一种神圣的感觉；但是，渐渐地，随着事奉时间的增长，心里的这股激情和这份神圣感，也会渐趋于平淡，到了最后，也荡然无存了——事奉神已成了一种负担，甚至视之为枷锁。起初，神赐给我们恩典、祝福，成全我们所求所想的事，我们会经常为神作见证，会不住地赞美神、感谢神；日子一久，恩典一多，就视之如常了，心海不再泛起对神的那份感动的涟漪。
经上说：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（罗10：15）。可是，现在有多少的传道人已经感觉不到这种“佳美”了——在他们的意识中，传道人这份“工作”真是一件苦差事。保罗在晚年时总结自己的一生说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提后4：7-8）。如今，还有多少的传道人，会真正渴慕将来的这顶“公义的冠冕”？他们渴慕的是今生今世的现实之事——漂亮的房子、高档的家具、名贵的服饰以及吃喝玩乐……主曾对跟从他的人说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，……在来世必得永生”（可10：29-30）。如今，有多少的传道人，对“今世得百倍”的希企，远胜过“来世得永生”！
二、感情麻木弯曲
对于一个事奉神的人来说，感情的麻木和感情的弯曲是两件很危险的事。我们知道，新奇、新鲜的事情容易打动人、吸引人，渐渐熟悉、习惯了就不再引起人的兴趣、动情。如今的传道人当中，竟也存在着这种现象。刚参加事奉时，看到伤心痛苦的信徒，会去安慰他、鼓励他；看到信徒生病或遭遇不幸，会表以同情甚至陪人家伤心流泪；每当信徒离世，去主持丧礼时，会为丧家难过，同时心里涌出一份对天家的渴望、羡慕之情……可是，一旦事奉时间长了，事情经历多了，就不再象以往那样容易动情、流泪、伤感，不再对人表以同情、给予安慰以及给以实际的帮助。这 些传道人的感情在渐渐走向麻木。
有些传道人的感情在走向麻木，而有些传道人的感情却在走向另一个可怕的沼淖——弯曲，即感情变得虚假、虚伪。一个信徒英年早逝，传道人去探访丧家或主持丧礼，感情麻木的传道人，他不会有伤心悲哀的表现，只是平淡地例行公事；而感情弯曲的传道人，心里虽没有悲伤的感觉，但他会装出一种很难过的样子。
有一次，我在一个教堂讲完道后，有一位同工陪我去探访一个病人，这个患了癌症的弟兄，不到四十岁，膝下有三个小孩，最大的才13岁，家境甚是贫苦。末了，我请这位同工为病人作一个领祷，同心站着祷告的还有病人的妻子、父母、儿女以及四位信徒。这位同工流泪祷告，甚是悲切，他求主减他五年寿数，将之加给这个病人。我和在场的信徒以及病人的亲人，闻之均深受感动。
那晚我在这个同工家里过夜，谈起他上午为病人的祷告，对他的这份爱心我表示了莫大的钦佩。可是，没有想到，在与他推心置腹地谈心时，他流着泪告诉我，他为那个病人所作的祷告其实是假的——他根本没有那么大的爱心，他其实是很在乎寿数的，他如此祷告只是为了作样子，好骗取信徒以及病人家属还有我的好感。他告诉我，他成为专职义工出来事奉神已经有五年了，刚出来时他爱神爱人真诚、火热，渐渐地情感变味了，最后变成了今天的这种“假冒为善”了。
三、讲道敷衍了事
传道人刚学习讲道时，很认真预备讲章，很努力默想神的话，也很追求与神亲近；事奉时间一久，讲道次数多了，场面见识广了，这些就开始走下坡路了。有的不预备讲章就直接上台讲，有的聚会前一个小时甚至半个小时才去看圣经、找经文，草草预备，敷衍了事。因为没有充分的准备，为消磨讲道时间，就大讲笑话、空话、大话和废话。没道可讲，就讲时事新闻，就讲俗事陋习；有的只能不断地读经文，让信徒翻圣经，或者一直叙说圣经的故事，却没有作出一点的分析、解释。曾有信徒告诉我，在台上“油腔滑调”，一付“走江湖、卖膏药”形象的传道人，如今越来越多。
因为讲台工作的质量没有提高，加上有的传道人害怕讲道而出现的塌台、空台现象，导致信徒来参加聚会的兴趣和热情不高。试想一下，信徒们带着一腔热情、兴趣来参加聚会，本期望传道人能活泼生动地将神的话语、圣经的真理供应给他们，安慰他们，鼓励他们，使他们的灵命得以长进，对生活和信仰充满更大的信心和兴趣；可是，没想到台上的传道人却无精打彩，一付没有信心、失去热情的样子，而且所讲的道既缺乏内容、没有亮光，又不生动、形象，如何不让信徒产生灰心、失望？如何能叫信徒热心起来？
四、信仰趋向世俗
如今的社会，罪恶泛滥，世风日下，世人只注重于追求金钱、名位、权利、享受，浑然不顾什么道德、人格以及社会制度、国家法律。当今的教会和传道人也正受着这股罪恶世风的影响，抽烟、酗酒、打牌、玩麻将、看色情影碟等世俗人所做的事，已在有些传道人的生活中出现了——而且越来越普遍化。一则因着这些世俗的享乐，使传道人没有太多的时间、精力来读经，祷告，预备讲章，探访信徒；二则因着这些世俗化的表现，使传道人的身上丧失了吸引人的东西，从而不能吸引不信的人来信主，也在信徒当中丧失了威信，致使工作没有果效，甚至因着这些世俗化的表现，而绊倒了一些信徒。
【结语】保罗说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4：9）。我们在这台戏中扮演着什么角色，以及演得怎么样，均将影响到世人，而且也关系到我们将来在神面前是受罚还是领赏。亲爱的弟兄姐妹，请记住保罗的教导：“我们留心行光明的事，不但在主前，就在人面前也是这样”（林后8：21）、“留心作正经事业，这都是美事，并且与人有益”（多3：8）。
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