闭门造车写诗词之我见——从第二届王维杯一等奖说起文|东方麓台
《古风 祁县吟》
君不见，昭馀盛景宜放眼，一望方知春无限。
君不见，祁太秧歌发新声，为君递出新请柬。
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鹭羽流莺两相呼，殷勤导我入茶田。
园中茶树横远岫，翠叠晴岚到眼前。
最爱茶叶真颜色，汲来春雪煮霞烟。
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这是第二届王维杯全国诗词大赛获奖的一等奖作品的片段。
先不论作品优劣，单说茶树这一物种在祁县是不存在的，虽然祁县在清代有“茶都”之称。众所周知，我国幅员辽阔，地域广大，南北方的气候差异非常明显，茶树属于不耐低温怕冻的植物，北方的冬季气温动辄零下十多度甚至几十度，这样的温度下茶树极易冻坏死亡。《晏子春秋·杂下之十》中有讲：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”放在这里就比喻环境不同，相同的茶树的生长状况也就不同。当然了，这并不代表被北方不能种植茶叶，北方也是可以种植茶叶的，像北方地区的陕西省、河南省、山东省等等都有种植茶叶的。但是，山西祁县是绝对没有茶树的。之所以作者这样描写，显然是被征稿启示中
：打造昭馀古城“中国茶文化旅游第一城”、 “茶商之都”等词语误导了。是作者未经考察，只凭主观想象而闭门造车所致。
其实这类因观物不切而为人诟病的作品古来有之，其中不乏大家。
闲居初夏午睡起（宋·杨万里）
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
这是宋代杨万里的一首七绝，写芭蕉分绿，柳花飘飞，诗人午睡初起，没精打采，当看到追捉飘飞的柳花的儿童时，童心复萌，便不期然地沉浸其中了。全诗精于炼字，充满生活情趣。
就是这样一首充满生活情趣的诗，清朝的王端履在《重论文斋笔录》指出：“‘梅子留酸’‘芭蕉分绿’已是初夏风景，安得复有柳花可捉乎？”王端履说得很有道理，因为从整首诗所写的内容看，杨万里的这首诗是一首写实的诗，写实的诗就不能失真。如此说来，“梅子留酸”“芭蕉分绿”是初夏的风景，而柳花飘飞却为仲春之景，二景不同时，怎能画同框？失真失实，何情之有？
有人也许会说，如果有的年份，有的地方，或许偶尔会遇到气候的变化，梨花晚开，柳絮晚飞，推至春末，而梅子早结，芭蕉早绿，提至夏前，也不是不可能的呀。这种情景即使出现，也不是常态，一首常态写实的诗是不会选取这种非常态的情景入诗的。写实的诗也是这个道理，据事直书，诗实相符，情真意切，才会打动人心。
事实上，前面所讲的就是诗歌的时空概念。诗歌离不开时间和空间。时间和空间总是交织在一起的，也就是说在特定的的时间或空间会发生特定的事情；时间和空间是相对应的。
因此，我们写诗词，必须要有特定的时空意识。
在诗歌中，时间和空间是相互联系的。既没有离开时间的空间，也没有离开空间的时间。人们生活在一段时间里，这段时间必定有相应的空间内容，诗人从生活中捕捉到一瞬间的空间意象，把一个个空间意象串连起来，从一个片断推进到另一个片断，就显示出时间的流逝和变化。诗中的时间和空间，是诗歌生成的基础和依据，那些不顾实际的描写，则会造成时空错乱。就像杨万里的这首诗，检点不彻，观物不细，以致如此。
再举一列说明：
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
东坡先生的名篇。这首词咏鸿雁，其实鸿雁的生活习性是栖息在田野、湖边。不会在树上栖息，所以也就不存在“拣尽寒枝不肯栖”的问题。这也是因为观物不细造成的。
再比如王安石的“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。”菊花枯萎是在枝上，枯萎后即使落地也不像金。此事，苏东坡曾写诗讥讽曰：秋英不似春花落，说与诗人仔细看。只有“仔细”，才能得真，唯有体物入微，作品才能传神。
由于自然界的规律和人们的约定俗成，大多数时候，抒发什么样的感情，就应该借助于什么样的物象，不能随便拉郎配。一个季节中的物象，虽然在其它季节也存在，但不具有其他季节的代表性，所以在其它季节写出来，就不能得到读者的认可。在空间方面，由于南北差异或地方差异，某些物象不是全天候的，这个地方有的物象在其他地方不一定有，所以，物象的选择既要合理，也要符合自然规律。观物入微，这是我们每一个写诗的人都应该注意的地方。
那么，选择物象要注意什么呢？
首先，选择的物象要常见。太冷僻的物象，与读者的认知和情感有距离，读者就难以“入乎其内”，引发共鸣。
其次，物象与情感要融合。大千世界的客观景物我们称为“物象”，当物象出现在诗中，变成诗人笔下的形象，饱含了作者的情感，“物象”就变成了“意象”。“客观物象”和“主观情意”的融合构成意象。诗人们擅长透过客观景物反映主观情思，达到客观之景与主观情思的统一融合。
再次，物象的选择要有时空概念，要识得真，勘得破，方能穷物之情，尽物之态，才能把自己的情感和客观物象水乳交融，成为一体，也才能创作出有形、有色、有声、有味的鲜活作品。
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