隐忍是什么意思
最近的业余时间，都用来研究股票里的那套缠论技术，搞得没有心思来网上练笔了。
奈何自己天资愚笨，书翻了一遍又一遍，各种笔线段画了又画，却始终不得真传。
恰逢看到书架上已落满灰尘的《股票作手回忆录》，拿起许久未碰的书籍再次翻阅起来，不禁感慨，这两位相隔时间近百年、不同国家的投机天才，其对品性和人性的观点竟是如此的相通。。
我平时比较喜欢看人物传记，无论作者诲人不倦也好沽名钓誉也罢，总是能收获一点感想和经验。当然，这种经验绝不是根据作者的经历去刻板地做一些什么事情。
正如普遍的认知那样，没有成功可以通过复制和量化前者的路径来到达，但却可以通过他们的经历找到相同共性。
这种相通性就是他们往往可以后天锻炼出“用品性战胜人性”的力量。
这里，我认为最重要的品性有三点，分别是勤奋、学习和隐忍。
下面，仅就我个人对于它们的理解，聊一下自己的看法。
人生的道路上，人们总喜欢四处寻找“干货”，也就是能让自己快速成功的办法。
追求捷径，妄想一朝发财，是人性中懒惰、贪婪的表现；很多人都曾为自己的贪欲和懒惰付出了不同的代价。
那么何为勤奋？首先说“勤”字，“勤”作为一个动词，在《说文解字》中称：勤，劳也。从力，堇声。 “堇”代表着植物，右边的“力”代表劳作，合起来可以理解为专注种植劳作。
第二字“奋”，很多人理解为在农田中大力的耕种，这是不正确的。“奋者，鸟振翅高飞”，字形采用了“奞、田”的会义，指人像大鸟一样在田中飞起。
另外，在古代社会生产关系下，“勤”字最开始并不是一个褒义词。
什么群体才会脸朝黄土背朝天的劳作？是受压迫的贫苦劳役，所以“勤”也有“约束”之意，约束的就是上文所说人性中的懒惰。
由此可见，“勤奋”一词，可以理解为一种先抑后扬的释义，先行约束自身的人性，之后会获得收获的喜悦。
有人会问：当今社会，工人、农民、小商小贩哪一个不勤奋？不起早贪黑？可还是无法富裕，只能勉强生活。
这是典型地曲解了“勤奋”的对象，缺乏对位次和时代的动态思索。
崇祯帝够“勤奋”了吧？每天批阅奏折废寝忘食，衣服破了都不舍得换，但仍然不妨碍他成为毫无手段、思前顾后、疑神疑鬼的亡国之君。
如果光是努力工作就可以当好一名皇帝，那皇帝的位置难免太好坐了一点。
勤奋是一个很好的品质，但前提要设定好自己的位次，你是谁？你要做什么？才可以“勤奋”起来，不然只会瞎忙乎，甚至事得其反。
同样的道理，在小农经济时代，任劳任怨辛勤耕作虽不能大富大贵，但大致可以比周围的村民过的好干一些。
不过，在当下农村社会，盛行土地承包经营配合互联网营销，眼前只盯着自己的一亩三分地显然是不符合时代的。
对于“学习”，很多人的认识比较片面，仅停留在“效法”前人的知识和经验之上。
在我看来，“学习”一词代表着一种境界，现代人用白话文理解“学习”，只能停留在古人的一个“学”字上。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
这句话妇孺皆知，也一般被认为“学习”一词的出处，那我们一起来看下这句话。
“学”很好理解，就是效法和实践前人的知识和经验，通过效法来模仿，通过实践来验证，进而将“道”转化为自己之道，这是“学”的含义。
“时”字并不指通常所说的“时常”，古人对于“时”更多意为“天时”，是某一个具体的时刻，而且这个时刻太多是有益的。
与大多数人理解最为不同的一点在于“习”字上，何为“习”？《礼记·月令》曰：“鹰乃学习。”，为飞翔之意。
古文中，“习”字大致是上面一个“羽”下面一个“日”；“習”字上的两个“习”仿佛两个翅膀凌驾于太阳之上，这与“奋”字有很大不同，有一丝翱翔太虚的意味。
所以，可以从另一角度，认为“学习”指的是通过“学”，将道修于吾身，待融会贯通之时，就可以获得“大自在”般的境界；“学习”是一个有起因、经过和结果的过程。
“不亦说乎”中的“说”是愉悦的含义，意思是说“这不是很愉快的事情吗”？，和前半句“学而时习之”联系起来，同佛家的“禅定”、“冥想”也有异曲同工之妙。
在儒家学说中，“学”的是圣人之道，但人非圣人，称之为“圣人”的标准也虚无缥缈，普罗众生自然也无需修圣人之道。
我们要“学”的是当下社会的生存之道和某领域的运转之道，生存之道指明了方向问题，运转之道解决了前途问题，万般皆因果，“道”字也蕴含着“因果”。
通过学习，人们可以克服自己的无知与猜疑，因无知所以无根，无根产生了猜疑，猜疑又反作用于无知，此乃人性中的一大弱点。学习的作用就是要消除人性的弱点，悟自己的“道”。
最后说一下“隐忍”。“隐”字左边为“阝”字旁，在金文和大篆中，“阝”字取城墙之意；右边上位为“刍”，最开始表示饲料，后也泛指牲畜，下位为“心”，代表着人，结合起来右边的“急”字，可以理解为拥有的财富和资源。
“隐”字就是要人们在不利条件下，把自己的财富也好知识也罢，收敛起来，不要让外人所窥探到真实情况。
“忍”字，上边为“刃”字，代表刀刃，下面为“心”字，两字合一是将刀扎入心上的释义，那为什么要把扎心呢？
不可否认，克制是人面对的一件难事，克制的是冲动，是自负狂妄的冲动；人性总是希望“发”的，把内在的能量宣泄出去，以此来获得生理或心理上的奖励，这是不对的。
曹魏李康曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。
隐忍就是要在情况不明之下，克制住自己的冲动，但并不要一味的委曲求全和积蓄力量，那样子会失去隐忍的意义；
而是为了自己心中的远大目标，将自己的真实能力全部或部分隐藏，厚积薄发。等到合适时机，再一鸣惊人。
上文提及的三种宝贵品性，是相辅相成的，勤奋为前提，学习为途径，隐忍为手段，方可在不同的处境中收获存在的意义。
相较于对人性美好的愿景，我更倾向于人性并不是那么值得推敲的，虽然我们基因中拥有母爱父爱之类光辉的力量，但大多数时候，人们会显示出狡诈、无知、愤怒、狂妄、冲动、贪婪等负面想法并付诸行动。
所以，从周礼时期开始，就开始强调“教化”的重要性，告诉民众要遵循“忠孝仁义礼信”。
时至今日，教育更加是国家和民族不可或缺的主题，看似学校里教授的都是“语数外、理化生”这些具体学科，其实内在的思维是要让孩子在这过程中，洗刷掉顽劣的恶习，培养向上的品质。
社会各界一直批评我们的教育太过注重成绩，忽视了素质教育。
这种声音绝不是抨击学科或考试本身，而是担心过度强调成绩会忽视孩子品性的建设。
除了前面提到的勤奋、学习、隐忍之外，创造力、求知欲、荣耀感等等确实是国内孩子有所欠缺的。
学习成绩只停留在“术”的层面，而品性则是在“道”的层面。
正所谓：闻其声不如学其术，学其术不如修己道。
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