托马斯莫尔
英国伟大的空想社会主义先驱托马斯·莫尔是欧洲文艺复兴时期杰出的人文主义者、诗人、政治家。莫尔所处的时代是一个地理大发现的时代，新航路的发现拓宽了欧洲人的视野，这部不朽的作品《乌托邦》就是虚构了一位热爱旅行的航海家拉斐尔在乌托邦岛国的旅行见闻和风土人情。
乌托邦一词来源于希腊语，意为乌有之乡，不存在的客观世界，没有战争，没有掠夺，彻底消灭了私有制，人人平等，生活物资充足，是一种完美的社会形态，是莫尔心中的理想国。
五百年过去，莫尔的世外桃源静静地躺在纸页里。乌托邦一词也有了更深的寓意，一个不可能实现的难以企及的梦想，不仅如此，还有可能催生出新的极权专制的阴影，为此，人们竭力避免滑入乌托邦的深渊。
《乌托邦》是西方乌托邦文学的先驱，二十世纪出现的带有政治寓言性的反乌托邦文学作品，其中最为人所熟知的反乌托邦三部曲，既是现代人类对乌托邦社会的抵制和批判，这与当初莫尔的初衷相距甚远。
1478年托马斯·莫尔出生于伦敦，父亲是皇家高等法院的法官，少年时期的莫尔受到良好的教育，曾在牛津大学攻读古典文学和希腊文，青年时代对柏拉图的共产主义思想有过迷恋，《乌托邦》中可以窥见柏拉图《理想国》的身影。
1494年在父亲的坚持下，莫尔离开牛津转而攻读法律，成绩斐然。日后的声望和学识受到了亨利八世的赏识，平步青云，成为权重一时的英国大法官。莫尔与英王的私人关系甚笃，甚至还为亨利八世写过一首极尽吹捧的赞美诗。但是，这并不妨碍莫尔是一个坚持原则的人。他所具有的批判意识和渊博的学识使他成为当时的高光人物，用现在的话就是公知。
莫尔和亨利八世都是坚定的路德宗教的反对派，这也是他俩惺惺相惜的原因，但在亨利八世的离婚案件中却并没有买帐，一贯维护罗马教廷权威的莫尔，拒绝宣誓英王是教会的首脑。莫尔从深夜恳谈的挚友变成了英王的阶下囚，被关进了伦敦塔，1535年，作为宗教的殉道者，莫尔泰然自若地走向了断头台。
《乌托邦》的全称是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，原文是用拉丁文完成。当时处于中世纪的手工业时期，也是英国历史上臭名昭著的“圈地运动”席卷蔓延之时，所谓的“羊吃人”的概念就是莫尔首先提出来的。
英国的地理位置处在有利于贸易的新航路上，当时的毛纺织业很发达，羊毛价格不断上涨，养殖业成为一项利润丰厚的事业，贵族们通过暴力手段把农民从土地上赶走，把强取豪夺的土地圈起来，变成私人牧场。造成大量农民流离失所，成为穷困潦倒的无产者，这也是形成当时的社会犯罪和盗窃率居高不下的原因。
莫尔作为体制内的人，对这种现象大加鞭挞，对农民心怀同情。但是他的强烈的不满和批评并不见成效。
《乌托邦》分为两个部分，第一部分以和拉斐尔对话的形式，揭露和抨击了当时皇权的堕落和腐败，执政者大肆敛财，农民生活悲惨民不聊生。
莫尔认为私有制是罪恶的根源，在私有制度下既谈不到正义也谈不到社会太平，每个人都尽可能的把一切据为己有。莫尔不仅分析了社会制度的缺点同时阐明了他的政治观点，人民选举执政者是为了人民自己，而不是为了执政者本身。在今天看来莫尔思想所具有的历史价值和意义丝毫不因年代久远而逊色。
第二部分借拉斐尔之口，讲述了他住了五年之久的乌托邦岛国的一些社会治理，政治制度和城市规划。
乌托邦岛上有54座城市，布局相仿，每个城市都不愿扩张自己的地方，他们认为自己是土地的耕种者，而不是占有者。
每个农户成员不得少于四十个人，外加农奴两名，每三十户设立一名长官，每户每年有二十人返回城里，由城里来的另二十人填补，学习农业技能。
以下是拉斐儿讲述的关于乌托邦的一些细节：
1.关于城市，没有一样东西是私产，每隔十年用抽签的方式调换房屋。
2.关于官员，用秘密投票的方式推选一个总督为终身制，其他成员一年一选。
3.关于职业，不分男女以农业为主，每天有六个小时的劳动时间，剩下有音乐和文艺实践。乌托邦宪法规定，公民除了从事体力劳动，尽可能有充裕的时间进行精神生活，这才是人生的快乐。
4.关于社交，每一户由户主去仓库领取所需的物资，货品供应充足，无需担心。
5.关于旅行，出门旅行什么都不带，在任何地方都会受到殷勤款待。无论在何处，没有妓院，腐化场所，没有秘密集会的地方。
乌托邦社会视金钱如粪土，并不以聚集更多的财富为乐，金子的有用性远逊于铁。他们的粪桶溺盆都由金银铸成。
套在奴隶身上的镣铐也取自金银，乌托邦致力于将金银打造成可耻的标志。
他们认为，一个人可以仰视星辰乃至太阳，何至于竟喜欢小块珠宝的闪闪微光。
6.关于奴隶，分为两种，一类是在本国犯了重罪的，另一类是在别国犯罪判死刑的犯人，多数奴隶属于第二类。
这一节里提到了安乐死，莫尔认为对于重症治愈没有希望的病人，允许自愿解脱，他的死不是断送了享受，而是结束痛苦。不得不说莫尔的观点很有超前意识。
7.关于战争，战争是唯一适宜于野兽的活动，然而，任何一种野兽都不像人那样频繁地进行战争，乌托邦人痛恨战争，从不把战争中获得的荣誉看成光荣。
8.关于宗教，允许各种信仰的存在，同时又承认有一个至高的神，是全世界的创造者。不同的人可以对这个神持不同的观点，不阻止别人信从，也不得侵犯已经信从的人。乌托邦的教堂中没有神像，个人自由体会神的形象，不宰杀牲畜用作祭祀，他们明白神所以是神，丝毫不借于香烛，如同丝毫不借助与人的祈祷一样。
第二部分观点新颖，有的具有独创性。这是一个完全建立在公有制基础上的国家，但是受限于时代和阶级的局限性。其中奴隶的存在，让我们看到了这样理想的国度不是所有人的福祉，依然只是大部分和部分人的乌托邦，这显然与乌托邦人人平等的精神相违背。
莫尔本身也是一个矛盾的人，虽然他对宗教持包容和开放的态度，但是在担任大法官期间一度镇压过路德派的信徒，对付这些异端这位儒雅的人文主义者并不手软。
《乌托邦》所呈现的观点和对未来社会主义的构想，在当时十五十六世纪相当具有先锋性，现在看来这种乌托邦模版的可操作性终究是建立流沙之上，书中除了对理想生活细枝末叶的勾勒，并没有坚实具体的制度形成的原因，和这种社会形成所产生的历史脉络，只是一个纸上谈兵的宏伟蓝图。像五柳先生笔下的桃花源，完全存在于人们的传说中。但是他的精神追求和莫尔一脉相承，不愿意与现实同流合污，不肯妥协，又无处实现心中的政治抱负，只能寄寓艺术手段抒发对美好生活的向往。
顺带说一嘴前几日五四青年节，逼站发布一段类似于商城打折促销的广告味浓郁的营销视频，演技在线的演员声情并茂十二分卖力地为后浪们描绘了充满奶香味的乌托邦墓园，这种一戳即破的彩色泡泡，经不住拷问的遣词造句，完全无视尴尬现实和言论禁忌基础上的空中楼阁，打开每一扇门，几乎都能看到熟悉的嘴脸：此内容因违规无法查看。除了忽悠少不更事的后浪们趁热喝下这一大碗毫无营养的碳水化合物，这种空洞堆砌的语言连垃圾食品都算不上，不过是蹭五四之名吆喝一破嗓子伪理想主义的地摊货。
比起先哲们的智慧和才华，这碗变质的迷魂汤，用虚弱和不知所云打造的乌托邦太过虚伪和廉价。
空想主义的时代已经过去了。莫尔的政治智慧和思想上的前瞻性已令这部充满人文主义精神，同时初显人类理想社会形态的传奇作品名垂青史。
莫尔的乌托邦发展到今天已经有了更丰富更复杂的寓意，不断被后人解读，但是，不论批判解构还是溯其历史的渊源，这其中都饱含了人类对乌托邦精神家园的渴望和探索。
2020.5.8
