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正能量作文素材_最新正能量作文素材相关资讯大全

正能量作文素材
作文:____给我正能量 (不少于500字) 以我们老师为素材,写我们老师的正能量。也是小标题结构

  • 作文:____给我正能量 (不少于500字) 以我们老师为素材,写我们老师的正能量。也是小标题结构。沙哑的嗓音、课桌前的孩子、老师的几句话。
  • 校长给我正能量,大概就写校长非常关心女同学啊,没事喜欢带她们开房啊这些之类的

诚信正能量作文素材

  • 诚信正能量作文素材
  • 车子被人撞了,肇事者不见了,遇到这样的事情,谁都会恼火。可是江苏扬州一名小孩在撞坏私家车后,为车主留下了一张字条致歉:“我是扬大附中一名学生,在今天中午的放学途中不小心弄坏了您的车。主要是一划痕及左后视镜。我无法及时赔偿,对不起。”并在字条上留下了联系方式。车主看后很感动,让孩子赶快上学,没有要求赔偿。孩丹粉柑莠纺疯尸弗建 微博网友:(扬州一小孩子撞坏私家车后留字条致歉)今天(11月2日)中午一孩子把自行车停在朋友车旁边,看起来很着急想走的样子,走近一看原来小孩把倒车镜撞坏了,刚准备理论,赫然发现车上已经贴了纸条,原来孩子已经等很久,实在要迟到了才留下纸条。朋友很感动,让孩子快去上学,没要赔偿。

东安县中考曾考过什么作文

  • 东安县中考曾考过什么作文
  • 不管中考作文怎么出题,万变不离其宗,就是让考生写自己身边的人、身边的事儿、身边的景。考生备考中考作文,必须准备好这几类素材:身边让你感动的人、身边让你感动的事儿、身边让你感动的情景或者风景。这里的“感动”,可理解为“触动心灵”。如果孩子们对上述的素材,没有足够的积累,考场上写一篇高分作文可能性不大。  猜想一:《我的中国梦》、《梦中的XXXX》。  推荐理由:十八大以后,中国梦成为一个热点名词。每个人都有自己的梦想,每个梦想都是中国梦的一部分。考生写中国梦,不要写得大而广,抓住自己梦想的一个内容,就行了。例如:住房、诚信、环保、平安、医疗等,围绕一个主题,写记叙文,感悟中国梦即可。需要注意的是,写这类东西,尽量不要做愤青,不要骂政府和国家,不要写“遍地贪官”,以免走歪。  猜想二:《触动心灵的风景》  推荐理由:该作文题是写人与写事的结合,甚至,你可以写成一篇单纯的写景作文。风景,既可以是看得到的景色,也可以是一类现象的象征。写出你身边的一种感人的场面或景象,抒发你内心的感悟和感慨,提炼出对成长有益的价涪姬帝肯郜厩佃询顶墨值,是这篇作文的要求。如:毕业的离别场面、抢险救灾的感人场面、考场外父母陪考的辛苦场面、大雨中警察指挥交通的场面、扶贫济困的场面,都是值得你搜集和书写的素材。  猜想三:“爱”“正能量”话题作文  推荐理由:当前,“正能量”这个词,见报率很高。大家要做好准备。这类话题作文,不能讲大话

勇敢无畏的夺刀少年800字作文

  • 勇敢无畏的夺刀少年800字作文
  • 勇敢无畏的夺刀少年少年强,则中国强!我们不鼓励学生都去夺刀救人,但我们赞赏年轻人的正义和勇气!他才是未来的希望,为他点赞!更多关于夺刀少年的作文素材尽在巨人作文网。  “柳艳兵”一个普通的名字,一位即将参加高考的高三学生,却做出了不平凡的事。一时间这位好少年“柳艳兵”英勇事迹传遍了大江南北。在搜索引擎上输入“柳艳兵”三个字,就出现上万条结果。  2014年6月7日,当千千万万个考生走进考场,准备大显身手时,因见义勇为受伤的江西宜春市高三学生柳艳兵却正躺在病床上。高考前7天,柳艳兵和同学易政勇在江西宜春一辆行驶的客班车上,一名男子突然持菜刀砍人,致5名乘客受伤。危急关头,头、肩已中两刀的宜春三中学生柳艳兵挺身而出,勇敢与歹徒搏斗,将其按倒在地,经两次夺刀,最终夺下行凶男子手中的菜刀,与歹徒搏斗中身负重伤,无缘高考。  苦读十多年,柳艳兵、易政勇若因见义勇为受伤而与高考失之交臂,无疑是件令人遗憾的事。这件事成为今年高考期间的一个热议话题,且上了《人民日报》头版,正说肌範冠既攉焕圭唯氦沥明,社会对于柳艳兵和易政勇的男儿精神和道德风尚的肯定。特别耐人寻味的是,面对他们享受的“特权”,几乎没有网友质疑,不仅不质疑,反而呼吁柳艳兵应该被保送进名校,这正是人们对于这种正能量的呵护。  “我只是做了一个热血青年应该做的事情,保护弱小,让更多的人免受歹徒的侵害。”躺在病床上的柳艳兵如是说。我们不妨扪心自问一下,如若危难来袭,我们是否能像他们一样挺身而出?  进言之,推倒冷漠的心墙,给他人更多关怀,给需要帮助的人伸出援手,已成时代的迫切要求。近年来从中央到地方大力宣传好人事迹,树立典型传递正能量,已经充分证明:只要你传递了温暖,这种温暖就能感动别人,人们齐心协力共聚爱的海洋,如此将汇聚成一股强大的暖流,令我们身心愉悦,也会让人与人之间更为和睦,整个社会都会因之变得更加和谐。  少年强,则中国强!我们不鼓励学生都去夺刀救人,但我们赞赏年轻人的正义和勇气!他才是未来的希望,为他点赞!这正是社会主义核心价值观里的宝贵财富,希望这份来自少年的正义与勇气给社会传递正能量,能够鼓励我们每一个人,在面对任何邪恶势力时,敢于挺身而出。

写同学的作文素材新颖

  • 写同学的作文素材新颖
  • 我的同学  在我眼里我们班有个特别的同学,他有一双大大的眼睛,高鼻梁,一双柳叶眉,一张灵巧的嘴巴。他的个子很高却不壮,劲瘦的身材却有着令人意外的能量。  因此,一直以来他的体育在我担缉曹垦丨旧查驯肠沫们班是数一数二的。我们长跑时,他总是最快的那一个,像一支离弦的箭般在田径场上飞奔,以至于我们只能望着他的背影咬牙跟上;跳远时,他轻松一跃,像只雄鹰轻松取得优秀;足球场上的他,更是像一只离开了笼子的小鸟,兴奋异常。一开球,只见他一脚铲向对方,球立刻飞了起来。这时,对方来了个飞球,他用头一顶,球立刻弹了回去。这时对方已经乱成一团,他找准机会冲了过去抢到了球。这时对方分别从左右两边夹了过去,想要限制他的行动。然而,他灵巧地一闪,突破了对方的包围圈。因为他的活跃,对方的士气大减,同时我们也因为他的活跃越战越勇。  现在正是他们防守最弱的地时候,要趁胜追击一口气打到对方。他灵活地跑动,干扰了对方,在对方的缓神之际,他将脚向后一提再向前用尽了全身的力气向前一踢。“球进了!”人群中发出了欢呼声,我们兴奋地在绿茵场上奔跑,相互击掌。  哈哈!同学们,你们猜出来他是谁了吗?没错,他就是赵子豪!

中国梦,绵阳梦,我的梦作文素材与如何写这篇作文?

  • 求高手指教,我写了很多单不满意求指点。问题补充: 一个小时之内请回复
  • 中国梦我的梦作文素材1.中国梦,就是中华民族的复兴之梦,是十三亿中华儿女共同拥有的伟大梦想。就写作的角度,乍一看,这是一个很大、很广的话题,使人想到的是民族奋进的滚滚大潮,是气势磅礴的宏伟蓝图;但换一个角度想,每个人都有着自己的梦想,而个人的梦想又是建立在国家繁荣昌盛基础之上的,是与“中国梦”息息相关的。所以,每一个中国人,不论性别、不论年龄、不论文化程度、不论市民农民……都可以有一个中国梦——一个向往美好、幸福的梦想,每一个中国人都向着这个梦想努力、奋斗的结果,便是在缔造和实现着中华民族的复兴之梦2.中国在21世纪之前是一个仁人宰割的一个被世界所藐视的弱国如∶鸦片战争、火烧圆明园、戊戌变法、辛亥革命、北伐战争等等但在21世纪,中国在全国人民的努力下中国站起来了。如:2008年举办奥运会;1970 年中国第一颗人造卫星“东方红1 号”成功升空;2003 年10 月15 日,中国神舟五号载人飞船升空,表明中国掌握载人航天技术;2007年10月24日18时05分,随着嫦娥一号成功奔月等。  在祖国走向复兴的过成中也有许多的坚持不懈的奋斗者如∶钱学森、袁隆平、邓稼先等。就那“两弹”元勋邓稼先说吧,他是中国杰出的科学家、中国“两弹”元勋,先后毕业于西南联合大学和美国普渡大学,获物理学博士学位,1950年回到祖国;他参加组织和领导我国核武器的研究、设计工作,是我国核武器理论研究工作的奠基者之一;邓稼先是中国核武器研制与发展的主要组织者、领导者,在他逝世后13年,被追授为“两弹元勋”。邓稼先始终在中国武器制造的第一线,领导了许多学者和技术人员,成功地设计了中国原子弹和氢弹,把中华民族国防自卫武器引导到了世界先进水平。领导并亲自参与了1967年中国第一颗氢弹的研制和实验工作。1982年获国家自然科学奖一等奖,1985年获两项国家科技进步奖特等奖,1986年获全国劳动模范称号,1987年和1989年各获一项国家科技进步奖特等奖。中国核科学事业做出了伟大贡献,被称为“两弹元勋”。邓稼先同志在一次实验中,受到核辐射,身患癌症,于1986年7月29日在北京不幸逝世,终年62岁;邓稼先同志在弥留之际,他还用生命的智慧和最后一丝力气,与于敏合著了一份关于中国核武器发展的建议书,向祖国献上了一片真诚,该建议书的内容至今仍然保密。 是让祖国的核科纪更先近;让祖国更繁荣。这不正是我们的梦吗?这不正是中国梦吗? 3.珊瑚,起初尽管是娇小无攻击力,但是这并不意味着它没有抱负,不敢有梦想。它一旦认定了家,就无休止的扩展成长,无人能预测他的能量的多少。也许是这附近?也许是这片湖泊?也许是整个大海!他的地位是被认可的,他的精神是令人敬佩的。  人民在,国魂在;希望在,梦就在。  勇敢团结的人,坚定不变的国魂。  中国人民第一次被侵害的方式是身心攻击,残忍的列强为我们“送”来了“止痛药”,确实将我们麻醉了不少年。天真无知的我们尽管一次次清醒过,但又一次次沉沦了。在林则徐等勇敢的有谋之士的引导下,越来越多的志同道合的人们加入“清醒剂”的行列。是他们!为我们守住了中国人民的尊严和信念!“虎门销烟”就是他们伟大行为的见证者,人民在,国魂就在,因为它深深地扎根在我们每个中华儿女的心中。  永恒的希望,明了的梦想。  在列强的陪练下,中国人民的梦越发的清晰明了,中国人民的心逐渐强大。不能和无法忘却的是那十年的艰苦奋斗,那十年中的每一天都饱受着度日如年的折磨,可心中的灯不曾熄过,有时也会黯淡,有时也会消失,但它从未熄灭!为了守住希望,实现梦想,中华儿女仍在进行!港澳的回归,台湾的一……余下全文

以光彩人生为主题的作文

  • 嗯!内容是弘扬一种正能量!有关于目前高中学生各种不文明现象而做出的概叹!求一些素材!
  • 我突然想到一个很好的素材,《天天向上》最近有一期讲的是青工,他们都是获得什么青年奖的人,很年轻都已经很有作为,你可以看看,这些例子都比较新颖,相信你用了之后,再加上你语言的润色,你的作文一定会脱颖而出。希望对你有所帮助。

求与竹笛文化或者类似的(比如箫)文化解读,或者描写吹笛人和竹笛的好文章(视频也行)

  • 高中生写作文用。。。本人是业余10级,觉得这是个很不错的素材,但是鉴于墨水有限,怕糟蹋了好素材,想找一些借鉴一下,如果有大佬现场写一些给我也是很不错的。。。
  • 慢慢的大家会意识到中国民乐中的古筝 笛子 二胡 古琴 琵琶 吹打乐 扬琴 洞箫 葫芦 丝竹音乐 唢呐 巴乌 笙 埙 马头琴这些乐器不管是单独演奏还是各种民乐合奏都是多么美妙的声音。今天我们来了解下中国笛子的文化。中国古来就有“现乎人又以化成天下(见《周礼正义》卷三)之说。“文化”在中国古代含“文治教化”之意。也许笛在中国古人的观念中早已就赋予了“文化”的含义。基于这样的认识,本文引入“笛文化”这一尝试性、探絮性的概念,并在此概念上,从笛的原发性成分起始观察。在“中国笛的历史溯源”和“中国笛的形制特点”两部分中,基本能感受到传统的音乐学考察方式。其中,笔者强调了中国的笛文化特点。在“中国笛的艺术文化内涵”中,笔者试图进行较广泛的研究。然而,笔者明白,只有将笛及笛艺术所引发的、多边的文化、社会现象进行深入的研究,“笛文化”概念才能闪烁其耐人寻味的光辉。如政治经济的、宗教观念的、传播科技的等等。因篇幅所限,仅以:“中国笛的艺术文化内涵”作为中国笛文化探索的开始。在中国气鸣乐器各族系中,边棱音系统的气鸣乐器占有相当大的比例。气流在压力下沿着固定的方向从-个小孔喷出,其形呈锥形,并发出咝咝声。此刻若有一棱角体尖劈形物体且其尖劈方向位于喷气出口前方,气流沿尖劈两面运动并发出频率很高的轻微哨声。这就是我们常称的边棱音现象。中国的气鸣边棱音乐器,一般均是以口腔压力产生气流能量,并以两种方法产生压力流束:一、以紧绷的上下嘴唇制造气流喷出小孔;二,在乐器的管端制造气流引道和喷出小孔。第一种情况,在横吹的笛,竖吹的萧、罐状的埙吹奏中,均由上、下嘴唇制造气流喷出小孔与乐器上的吹孔形成边棱音系统;第二种情况均是“人造吹嘴”的哨类乐器。口腔呼出的压力气流经嘴唇小孔或“人造吹嘴”哨孔喷出后,即遇笛、萧、埙的吹孔边梭或哨孔边棱而产生边棱涡流的周期性振动,同时激励乐器空气柱振动而产生相应的乐音。在这些振动中,不同的谐波组合形成不同乐器的音色。吹口管边棱气鸣乐器有横吹的笛类乐器、竖吹的箫类乐器、容器形(罐状)的埙类乐器。这三类乐器在演奏形态上各具特色,但有一个共同点,均是以人的口腔、嘴唇制造压力气流束,乐器的吹孔(即吹口)接受气流束并以吹口的锐状边沿制造边棱音。笛类乐器,一般都为管状体,在管的圆周面上刻出吹孔和不等数量的按音孔(按音孔的开闭改变振动空气柱的长度)以及其他功能孔(膜孔、筒音孔等)。演奏时,嘴唇气口(俗称“风门”)对准吹孔边棱,两手持笛,手指控制按音孔的开合。乐器两端点的连线与人体面部平面基本平行并与头部穴位前庭到人中的连线相交呈90度或略大于90度的夹角(即称“横吹”)。根据我国近现代民间与专业最普遍的、约定俗成的称谓,“横吹——边棱”类的乐器统称为笛。在这些笛类乐器中,有吹孔靠近乐器封闭端的笛(如广为流行的六孔指笛);也有吹孔虽靠近封闭管端,但吹孔平面与指孔平面相交近似于90度夹角的笛(如古代的篪),也有吹孔居中的笛(如口笛、吐良等)。笛,又称笛子。它在“横吹——边棱”笛类乐器中最具代表性和普遍性并流传于中国最广大的地区。在国家和民间的文艺表演团体以及社会群众业余文化生活中,笛的演奏与应用占有明显的位置。中国的笛在中国长期的历史文化背景中已形成固有的特征并以中国笛文化的鲜明特色成为中国文化的一个组成部分。笛,在中国古代的文字记录中,已被古人寄予了治国安邦的神圣愿望,笛的文字理解与《乐记》中所表达的音乐思想似乎一致。《风俗通》:“笛,涤也。所以涤邪秽,纳之雅正也。长尺四寸,七孔。”《乐书》:“笛之涤也,可以涤荡邪气出扬正声,七孔,下调,汉部用之。盖古之造笛,剪云梦之霜筠,法龙吟之异韵,所以涤荡邪气,出扬正声者也,其制可谓善矣。”而在我国西汉成帝时戴圣所辑《礼记》中的《乐记》中,均认为音乐是社会教育的工具,强调“礼、乐、刑、政,其极一也,所以同民心而出治道也。”并竭力提倡“雅颂之声”,竭力反对“郑卫乙音”。《论语·子罕》:“吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”《荀子·乐论》:“故人不能无乐……先王恶其乱也,故制雅颂之声以道之。”可见笛的“涤荡邪气”或“涤邪秽”内涵,与《乐记》的思想和中国古代宫廷雅乐的功能殊途同归。因此,在中国古代,笛的存在、笛的演奏与应用,在宫廷雅乐乐种中,均有明显而突出的位置。但是,历代朝廷所谓“乐与政通”的雅乐和所谓“乱世之音”的俗乐,均表现出音乐社会功能的两个方面,即音乐的教育作用和音乐的娱乐作用。笛在这两种似乎相互对立的乐种中和音乐社会功能的两个极端中,或在“雅俗共赏”的高明作品里均起到中介和协调的作用。笛忠实地履行着它的职责一一表现多种音乐形式的艺术内涵并实现这些音乐的社会功能。琴曲《梅花三弄》古代解释为出自晋代桓伊的笛曲。今天我们丛《梅花三弄》的琴曲弦韵中,均能体察到早年笛奏《梅花三弄》的艺术神韵。在晋代,这种神韵是靠

求与竹笛文化或者类似的(比如箫)文化解读,或者描写吹笛人和竹笛的好文章(视频也行)

  • 高中生写作文用。。。本人是业余10级,觉得这是个很不错的素材,但是鉴于墨水有限,怕糟蹋了好素材,想找一些借鉴一下,如果有大佬现场写一些给我也是很不错的。。。
  • 慢慢的大家会意识到中国民乐中的古筝 笛子 二胡 古琴 琵琶 吹打乐 扬琴 洞箫 葫芦 丝竹音乐 唢呐 巴乌 笙 埙 马头琴这些乐器不管是单独演奏还是各种民乐合奏都是多么美妙的声音。今天我们来了解下中国笛子的文化。中国古来就有“现乎人又以化成天下(见《周礼正义》卷三)之说。“文化”在中国古代含“文治教化”之意。也许笛在中国古人的观念中早已就赋予了“文化”的含义。基于这样的认识,本文引入“笛文化”这一尝试性、探絮性的概念,并在此概念上,从笛的原发性成分起始观察。在“中国笛的历史溯源”和“中国笛的形制特点”两部分中,基本能感受到传统的音乐学考察方式。其中,笔者强调了中国的笛文化特点。在“中国笛的艺术文化内涵”中,笔者试图进行较广泛的研究。然而,笔者明白,只有将笛及笛艺术所引发的、多边的文化、社会现象进行深入的研究,“笛文化”概念才能闪烁其耐人寻味的光辉。如政治经济的、宗教观念的、传播科技的等等。因篇幅所限,仅以:“中国笛的艺术文化内涵”作为中国笛文化探索的开始。在中国气鸣乐器各族系中,边棱音系统的气鸣乐器占有相当大的比例。气流在压力下沿着固定的方向从-个小孔喷出,其形呈锥形,并发出咝咝声。此刻若有一棱角体尖劈形物体且其尖劈方向位于喷气出口前方,气流沿尖劈两面运动并发出频率很高的轻微哨声。这就是我们常称的边棱音现象。中国的气鸣边棱音乐器,一般均是以口腔压力产生气流能量,并以两种方法产生压力流束:一、以紧绷的上下嘴唇制造气流喷出小孔;二,在乐器的管端制造气流引道和喷出小孔。第一种情况,在横吹的笛,竖吹的萧、罐状的埙吹奏中,均由上、下嘴唇制造气流喷出小孔与乐器上的吹孔形成边棱音系统;第二种情况均是“人造吹嘴”的哨类乐器。口腔呼出的压力气流经嘴唇小孔或“人造吹嘴”哨孔喷出后,即遇笛、萧、埙的吹孔边梭或哨孔边棱而产生边棱涡流的周期性振动,同时激励乐器空气柱振动而产生相应的乐音。在这些振动中,不同的谐波组合形成不同乐器的音色。吹口管边棱气鸣乐器有横吹的笛类乐器、竖吹的箫类乐器、容器形(罐状)的埙类乐器。这三类乐器在演奏形态上各具特色,但有一个共同点,均是以人的口腔、嘴唇制造压力气流束,乐器的吹孔(即吹口)接受气流束并以吹口的锐状边沿制造边棱音。笛类乐器,一般都为管状体,在管的圆周面上刻出吹孔和不等数量的按音孔(按音孔的开闭改变振动空气柱的长度)以及其他功能孔(膜孔、筒音孔等)。演奏时,嘴唇气口(俗称“风门”)对准吹孔边棱,两手持笛,手指控制按音孔的开合。乐器两端点的连线与人体面部平面基本平行并与头部穴位前庭到人中的连线相交呈90度或略大于90度的夹角(即称“横吹”)。根据我国近现代民间与专业最普遍的、约定俗成的称谓,“横吹——边棱”类的乐器统称为笛。在这些笛类乐器中,有吹孔靠近乐器封闭端的笛(如广为流行的六孔指笛);也有吹孔虽靠近封闭管端,但吹孔平面与指孔平面相交近似于90度夹角的笛(如古代的篪),也有吹孔居中的笛(如口笛、吐良等)。笛,又称笛子。它在“横吹——边棱”笛类乐器中最具代表性和普遍性并流传于中国最广大的地区。在国家和民间的文艺表演团体以及社会群众业余文化生活中,笛的演奏与应用占有明显的位置。中国的笛在中国长期的历史文化背景中已形成固有的特征并以中国笛文化的鲜明特色成为中国文化的一个组成部分。笛,在中国古代的文字记录中,已被古人寄予了治国安邦的神圣愿望,笛的文字理解与《乐记》中所表达的音乐思想似乎一致。《风俗通》:“笛,涤也。所以涤邪秽,纳之雅正也。长尺四寸,七孔。”《乐书》:“笛之涤也,可以涤荡邪气出扬正声,七孔,下调,汉部用之。盖古之造笛,剪云梦之霜筠,法龙吟之异韵,所以涤荡邪气,出扬正声者也,其制可谓善矣。”而在我国西汉成帝时戴圣所辑《礼记》中的《乐记》中,均认为音乐是社会教育的工具,强调“礼、乐、刑、政,其极一也,所以同民心而出治道也。”并竭力提倡“雅颂之声”,竭力反对“郑卫乙音”。《论语·子罕》:“吾自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”《荀子·乐论》:“故人不能无乐……先王恶其乱也,故制雅颂之声以道之。”可见笛的“涤荡邪气”或“涤邪秽”内涵,与《乐记》的思想和中国古代宫廷雅乐的功能殊途同归。因此,在中国古代,笛的存在、笛的演奏与应用,在宫廷雅乐乐种中,均有明显而突出的位置。但是,历代朝廷所谓“乐与政通”的雅乐和所谓“乱世之音”的俗乐,均表现出音乐社会功能的两个方面,即音乐的教育作用和音乐的娱乐作用。笛在这两种似乎相互对立的乐种中和音乐社会功能的两个极端中,或在“雅俗共赏”的高明作品里均起到中介和协调的作用。笛忠实地履行着它的职责一一表现多种音乐形式的艺术内涵并实现这些音乐的社会功能。琴曲《梅花三弄》古代解释为出自晋代桓伊的笛曲。今天我们丛《梅花三弄》的琴曲弦韵中,均能体察到早年笛奏《梅花三弄》的艺术神韵。在晋代,这种神韵是靠

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