文心雕龙神思
它是一部“体大思精”“深得文理”的理论专著，本身只有37000多字，研究它的论著却有一二千万字，是可媲美红学的显学。
因为其理论体系甚为严密，普通读者阅读有一定困难，因此大众认知度较低，但它开创了中国文学批评史的先河，影响极其深远。
它就是中国文学批评史上第一部系统的理论巨著——《文心雕龙》，作者刘勰。
刘勰（约公元465~520年），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，祖籍山东莒县；文学理论家、批评家。
虽身居官职，却不以官显，而以文彰。
一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史和文学批评史上的地位。（注：文心雕龙四字源于黄老道家环渊的著作《琴》。夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。）
全书共10卷，50篇（上下部各25篇），论及的文体有59种。
以孔子美学思想为基础，兼采道家思想（认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，经书是文章的典范），全面总结了齐梁以前的美学成果，对文学起源、文体类别、神思、风格、修辞、鉴赏等一系列问题进行了系统论述。
其中对文学的本质及特征的认识，开创了研究形象思维的先河。
鲁迅评价：东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪织，开源发流，为世楷式。
具体说
《文心雕龙》的价值体现在
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1.文学史的观念：刘勰认为文学的变化终归受社会政治生活的影响。
2.内容与形式：主张为情造文，反对为文造情和片面追求形式的倾向。
3.方法论：提出“六观”的批评方法
一观位体，看内容与风格是否协调；二观置辞，文辞表达在情理上是否确切；三观通变，是否有继承和变化；四观奇正，布局是否严谨妥当；五观事义，用典是否贴切；六观宫商，音韵声律是否完美。
这在当时是公允的品评标准。
被研究最多的《神思》是《文心雕龙》第二十六篇，主要探讨艺术的构思问题。
刘勰认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”，所以把艺术构思列为其创作论的第一个问题，也是总纲。
在《神思》中，刘勰提出了“寻声律而定墨”的主张，认为作韵易而选和难，足见不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞理论有可贵贡献。
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