伤怀之美
请求高手，帮我找回QQ号，有木木有这么个高手
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- 电视剧《士兵突击》在全国热播。该剧描写和反映了我们伟大的军队，塑造了感人的当代军人形象，震撼人心，赢得了广大观众的高度评价。 每个男生，似乎都会有一个英雄梦，而这个梦又往往会与军旅情结联系在一起! 即使是我这样的文弱书生，每当看到”黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”时，也会有血脉膨胀，想仗剑而起的冲动!看到”醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵”时候，耳边也会隐隐想起那深沉的军号声，眼前也会闪现篝火旁，军角齐鸣的动人情景. 而＜士兵突击＞无疑给了我这样一个圆梦的机会.这部没有女主角的电视剧，更多的，是反映男人之间那种所谓“肝胆相照”，所谓“惺惺相惜”，所谓“刎颈之交”，所谓“士为知己者死”的情结。 对这种情意的描写与刻画，最精到传神的莫过于古龙了。譬如李寻欢与阿飞，譬如沈浪与熊猫儿。 可是，在＜士兵突击＞里面，我再度感受到了这种男人之间的情感. 当军旅情结喷薄而出的时候，热血与热泪开始无法抑制.虽然不是情感戏，却依然具有催泪弹的效果.太多次的感动，不想多说,只选取中几大感人镜头与大家共享: 一 父子的泪流场面: 村人眼中的许三呆，从此奔赴他刻骨铭心的涅磐之旅。百顺给他的，固然不是宝贝儿巧克力式的父爱，但看了这场车站送别，谁能否认其舔犊情深，天伦义重?请记住许老爹这一句话:儿啊(不是龟儿子)，别管我，好好活着! 二 不愿意离开的五班 :许三多同志被流放到红三连五班，一个被遗忘的地方，那里有四个活宝，消磨着青春。 在寂寞，失落，辛酸和被遗忘中寻找乐趣的五班，给许三多上了人生的第一堂课，在五班，许三多有了除许三呆子之外的别名:许木木。 许三多同志一丝不苟地做内务，出早操，可把五班这群游兵散勇折腾地没脾气了。面对热嘲冷讽，单纯的人就是幸福，许木木同志在这样五班里自单互厕就丿脚搽协敞茅娱自乐地过着. 四333个腹部绕杠:在班长鼓励下的许三多有了人生的第一个意义:不拖三班后腿，为了能让班长留下。他很努力地去做每一件事，而且又一次展现了自己的非凡记忆力，不过连长还是不愿意承认他，嘴巴硬着呢。许三多的这次333个腹部绕杠让他终于在连队里有了自己的地位。 我很欣赏这一情节，在里面，史班长证明了许三多的价值，伍六一也被许三多的意志撼动，连长依然不愿意承认，但心灵也被震动了。每个人的细微表情和内心感受都在镜头里一一展示，而我最记住了许三多的两句话:“安静，安静，只有风只有我，我一直在飞，一直在飞。” “人前的眩晕和说不出的苦处，这就是成功的味道吧。” 五 老马班长的离去 :老马要走了，他带过的兵都来送他了，此时无声胜有声，情深意重。 送别的军队迈着的步子走来，很美，有力度的阳刚之美，还有那音乐，还有眼里的泪，镜头转化，很是渲染，摄影师的镜头感真好。 六 新兵马小帅小帅,很柔软,马小帅,很有风骨,或许那是一种稚嫩,或许那是一种坚持,见他总想到青葱的年少时光,马小帅，这个大男孩，一笑起来象个孩子，面对老七的放行，一声大吼“别以为我来七连没几天就长不出七连的骨头”，真的是帅。 老七这样的军人，带出来的一定是如虎似狼，嗷嗷叫的兵。 七:成才的代价 枪王不是盖的，可是也是有代价的.老七，成才，许三多，各有各的心伤.车里，许三多的回忆慢慢成了泪水.而成才那一句:“放过我吧。”是多么失落伤怀，也让人有点心疼。不知道有人注意到这样一个镜头没有:成才笑着想跟甘小宁和马小帅打招呼，却被两人当透明一样。而这一幕被车里的许三多看在眼里。成才真的在这里找回他的枝叶了，同时锐气也磨去了。而老七，意气风发地尽情笑话着成才。但是成才一提到“不放弃，不抛弃”这句话时，老……余下全文
学佛之人看到貌美女性应该怎么办？我要了义之说
- 应该摄伏自己的心，是不是应该做到心里见与不见一样？
- 呵呵，要求很高哦，了义的！ 空性智慧说，什么是心，心就如虚空，没有实体、形态，就是一个名词而已 那么摄伏什么呢？美女，什么美女？ 呵呵，当然以上只是用问代答，其实我们作为凡夫，做不到这么高，所以你就当玩笑 这就是印光大师的敦伦尽分，探讨一些我们能理解的，能做的水平 给您转一篇索达吉堪布的开示吧 佛眼看“爱情” ——索达吉堪布 爱的讴歌 世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。 意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相 伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞，岂料并不飞走，而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下，坠地而死。 元好问听后心绪难平，便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。 不仅世间之人都期望值遇这样一位知音：与他（她）生死与共。即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。” 国王回答说： “赡部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿具妙欲共解脱。” 除了国王恩扎布德，第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色，入于世间。 经常有一些大学老师和学生问我：“你读过仓央嘉措的情歌吗？对此，你有什么看法？” 我回答：“还未出家之时，我在读甘孜师范学校时读过，出家以后也看过。原因是，仓央嘉措是一位非常著名的诗学家，深谙诗学的精髓，用词非常之美，一般人无法效仿。 我理解他的诗有内外密三层意义。从外义而言，它阐述了男女之情，但它的内义和密义，多数人却无从了解。比如，他在一首诗中写道： 白色的仙鹤啊不会去远方有一天它会从理塘归来 当时，人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌。后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以，仓央嘉措在寺院时，表面上，他一直在思念远方的情人，实际上，他的每一首诗，都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，并对未来的变异作了授记。 他在一首流传甚广的诗中写道： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。” 综上所述，自古以来，多少人赞美爱情！为之讴歌，为之伤怀。尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。 爱的分类 爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。 《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。”爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱，法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。 古人说：“爱的感觉，是温……余下全文
我说世间上有永恒的爱情
- 我就经营着一段自己认为是永恒的爱情，我们已经守护它快二十年了，也有了一个聪明可爱的宝贝！我和老公都是对爱情特别专一相信爱情会永恒的人！这段爱情给我们的确不少艰辛和磨练，老天爷狠狠的把我老公推下了地狱，我带着那撕心裂肺的喊叫绝望的泪水，永不放弃用命去哀求老天爷一个半月，我的真诚死也要爱的坚定决心打动了它，还回一个变成植物人的老公给我！那种悲痛的日子艰辛的生活我一个人带着他走过了几个年头，他的坚强我的爱护使他慢慢地好了起来！之后我们结了婚生了个可爱的宝贝！现在快二十年了，我们一家三口都好开心快乐过着平淡的日子我们夫妻还是保持着那种初恋心跳的感觉！我们互相爱着对方，守护孩子，享受着我们这段来之不易甜蜜蜜的爱情直到地老天荒！我们都定为这就是世间上真正永恒爱情！对吗？
- 爱的讴歌 世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相 伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞，岂料并不飞走，而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下，坠地而死。 元好问听后心绪难平，便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。 不仅世间之人都期望值遇这样一位知音：与他（她）生死与共。即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。” 国王回答说：“赡部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿具妙欲共解脱。” 除了国王恩扎布德，第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色，入于世间。 经常有一些大学老师和学生问我：“你读过仓央嘉措的情歌吗？对此，你有什么看法？” 我回答：“还未出家之时，我在读甘孜师范学校时读过，出家以后也看过。原因是，仓央嘉措是一位非常著名的诗学家，深谙诗学的精髓，用词非常之美，一般人无法效仿。 我理解他的诗有内外密三层意义。从外义而言，它阐述了男女之情，但它的内义和密义，多数人却无从了解。比如，他在一首诗中写道： 白色的仙鹤啊 不会去远方 有一天 它会从理塘归来 当时，人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌。后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以，仓央嘉措在寺院时，表面上，他一直在思念远方的情人，实际上，他的每一首诗，都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，并对未来的变异作了授记。 他在一首流传甚广的诗中写道： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。” 综上所述，自古以来，多少人赞美爱情！为之讴歌，为之伤怀。尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。爱的分类 爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。 《大般涅槃经》也说：“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。” 爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱，法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。 古人说：“爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。” 但事实上，爱，究竟是否正直无私？在经历了从少年到老年的人生历程后，每个人都可以扪心自问。 人与人之间所谓的爱情，归根结底，它……余下全文
