庚子鼠年火红五月，多少年前原在乡镇供职的一文友李总相邀，有融媒体的好友陪同，去他开发项目的神居山悟空寺游览下，甚是高兴。说实话，以前也曾多次去过天山镇，都没有好好玩一下。神居山就在原来的天山镇境内，现在属于高邮市的湖西新区送桥镇，广袤的平原上，突兀起一座山，被称为“淮南众山之母”，确是神来之笔。何况山名为“天山”，山名中嵌有“神”字，名曰“神居山”，是那么吸人眼球，又让人联想是那么神秘，那么富有感染力。
沿着曲折的小道,我们停车徒步向山谷进发。通往谷里的山路是新铺的水泥路面, 山花烂漫,碧绿山坡像是碎花草裙,迎风飞舞,美不胜收,让人动心。路两边长满了野草和各种野花，山在阳光的照射下,泛着耀眼的白光,仿佛一条盘曲在山间的银蛇,蜿蜒地向山谷而去。去往山谷的路并不难走,充满了无限神奇，沿着前人留下的印记翻山而过,这些反倒是增添了很多乐趣。山谷小道的尽头茂密的植被把山体遮盖得严严实实的,尽头处,我们停下步伐,在路边的一条青石板凳上坐靠休息。闭上眼睛,倾听鸟语,闻见花香。曲径通幽谷,右手是潺潺的山涧,左手是葱郁的山林。行走其间,置身桃源,化作蜂蝶,融于山水,世间的惬意美妙之事也不过如此！睁开眼睛,望着满眼的绿色,空气中夹杂着山林里花粉的清香,人不由得心旷神怡。有言道:无限风光在险峰,若要寻得山中胜景,必往隐匿之处探寻。
其实，神居山山峰并不高峻，海拔仅四十九米余； 山势也并不陡峭，缓坡而上直至峰顶。因此，无论如何也不能与众多的名山相提并论，似乎与神更不沾边。神居山的别致景色,就隐匿在被树林层层包裹的山涧之中。但你又不能不承认神居山之神。相传汉广陵王刘胥夫妇就安眠于神居山中，神居山成了他们的金字塔。
登上神居山，除视野为之开阔，并不会让你获得更多地享受。然而山顶有座古悟空寺给神居山增添了几分“神”味。悟空寺始建于梁武帝天监年间，重建于北宋初期，鼎盛时有房屋 99 间，到清代末年还剩 30 余间禅房，其后一毁于抗日战争期间兵燹，再毁于十年“文革”的人祸。山中的两棵银杏树，迄今只剩一棵，树围粗大可十多人抱，树龄已有315年，现在老于新枝，树叶婆娑，所结白果无心，其味尤佳。多年前曾遇雷击，幸好没死。树干上挂满了许愿的牌子红绸带，大多是求学、求婚之类的。边沿是悬崖深渊，下面是原来开采山石时留下的。记不清哪一年，采石时发现了古墓，引起了考古界的高度重视，后来认定是“天山汉墓”，许是广陵王的陵墓。被发掘后的若干年，人们似乎朦胧地意识到神居山的价值，遂采取保护措施，禁止采石行为，“天山有个采石场”从此消失。因而形成特有的小湖，湖心岛上长出了植被，花草特别艳丽，让人好不羡慕。
宗教文化是神居山的重要人文内涵，这里的一草一木、一砖一石，似乎都散发着浓郁的宗教气息；更令人惊叹的是：儒释道三教共存共荣的和谐景象，在这里历时已久，早成为神居山宗教文化的一大特色。一座山有两座大雄宝殿，而且同在一处平岗上，旧的大雄宝殿在西，规模形制小，所供大佛，妙相庄严；新大雄宝殿在东，建筑立面颇大，成为苏北地区第一大殿，而且建成后将是苏北第一大殿，可以为更多的信众提供方便。此为大悟空寺地宫作为“地藏王殿”，占地 999 平方米。从山脚往上，沿台阶拾级而上，更见其雄阔之势，内供素佛，佛面如初，且已开光，接受众生朝拜，满殿佛香，钟磬悠扬声中，佛乐唱彻
十方天地，吸引着方圆数百里信众倒是香火袅袅。每逢佳节，争相礼拜。尤其是每年春天，一大清早都会引来八方香客，烧香拜佛者不约而至，整个神居山人声鼎沸；若赶上佛诞或庙会，更是摩肩接踵、络绎不绝。
据考证，神居山还是中国古代五帝之一的尧帝的出生地。汉广陵王刘胥亦厚葬于此，其黄肠题凑式葬制规模为迄今发现的古墓葬之最。后来，民间相传帝尧生于“三阿之南”，人们从对古代区域分布的分析中得出结论，三阿之南应该是高邮天山一线。毕竟尧是中华民族的始祖，是世代景仰的先贤。一些文化人在钩沉钓幽、旁征博引“尧生高邮”，史学界虽没有定论，但也承认高邮是尧文化的发祥地之一，意欲利用帝尧的金字招牌，凭借深入中国人骨子里的尧文化，做旅游产业的文章。也想沾点“神”气。当地政府也想利用帝尧的影响融资打造，也曾有人投入，也仅仅是山上栽了几棵树，悟空寺前多了几间房子。到目前为止，我们这次去实地登临察看，虽然神清气爽，心旌摇荡，激动之情还是难以平静。大片的山坡仍然还是光秃秃的，采石留下的洞穴依然如故，看来想营造以尧文化为核心的文化氛围，还不知猴年马月，有待有识之士看好，要能真正形成有一定影响、文化氛围浓厚的旅游景区，要做的事还很多，要走的路还很长。令人震撼的是山坡之南的帝尧文化广场，成了神居山一道亮丽的风景。
我们顺着南山坡丛丛修竹间蜿蜒的石级而下，直到一片平地上。眼睛迅即为之一亮。帝尧像高高耸立，石栏杆精致细腻，周围花木扶疏。我静立于九点九米高的帝尧塑像前，确有“就之如日，望之如云”的感觉。那天是今年入冬以来，最晴朗、最暖和的一天，只见阳光下的帝尧，目光清纯，面容平和，神情怡然，胸襟开阔。让观瞻者不难感受其“富尔不骄，贵而不舒”的大气，“能明驯德，以亲九族”的雅量。
可以想象，帝尧一直是仁德的象征，是和谐的象征，仁德与和谐是没有国界的，也是不受时代限制的。帝尧文化广场一旦建成，假以对帝尧文化的挖掘、整理、宣传，对旅游业能产生多大的拉动作用很难预料，但其教化作用是不可低估的。
实地登临察看神居山真的让人视野开阔，心旷神怡，向北可远眺高邮湖，向东则可看见高邮镇国寺塔。宋代名士黄廷坚、秦少游、苏东坡等都曾登临山巅，他们遥望甓湖帆影，静聆幽谷清音，吟诗唱和，留下不少咏山佳篇。山下乔庄则是宋代杨门女将穆桂英的出生地，山脚下至今还有穆桂英的遛山沟、拴马桩、操兵坝、上马台等遗存。
看得出来，李总带我们一行浏览时对景区打造信心十足，把他的设想和打算海阔天空地与我们聊了一番，说是项目得到了省宗教部门的支持，正在努力进行中，首先给它一个满满的“赞”，我们期待它的明天更美好！
作 者 简 介
葛国顺，笔名“草页”，1954年7月生于高邮，江苏省作家协会会员、扬州文艺创作研究会理事。擅长随笔、散文、言论、歌词和论文写作，作品散见于全国报刊、电台和网络媒体，多篇作品在省内外获奖。2016年4月结集安全文化作品集《安监之魂》（中国科学文化出版社）、2017年3月出版个人散文集《生活如歌》（上海文汇出版社）。
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