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我记得过去也跟你分享过：你千万不要让这一生白白过去，要把握这一生。毕竟人类跟其他众生最大的不同也就在于，人类所拥有的聪明，有机会让你可以清醒地做一个掉头，可以体会到绝对，体会到你生命主要的部分。就像电影里的角色可能突然醒过来，知道他所活的那场电影其实是一场梦。不光如此，透过你这个狭窄的身心，还可以让绝对观察到自己，就像镜子反映出祂自己。
你现在知道了，就连这些话也还只是很勉强的表达。坦白说，绝对并不需要你、我来反射或体会到祂自己。
祂并不需要人类聪明或觉察的机制。
甚至，祂连觉察都不用。
祂最多是自己。

我过去也只是勉强去表达：祂最多活出祂自己。跟你、我修行不修行，领悟不领悟，醒觉不醒觉一点关系都没有。会想要有关系，这种期待还是小我、小你在说话。
对整体、绝对，祂完全不在意。
你我出现前，祂在涅盘，在休息。
有了你我，祂还继续在宁静，在涅盘，在休息。
只有最纯的意识才能突然体会到自己，而祂并不需要你的头脑来帮祂体会祂自己。更有趣的是，祂并不是把自己当作一个别的对象来知道。其实，祂知道自己并不是一个对象。
这一点是我们头脑最难理解的。
头脑需要一个对象，才可以理解。但假如意识要把自己当作一个对象或别的什么来理解，祂首先要制造第二个体才能做这样的理解和区隔。
举例来说，假如你把意识当作一个泡泡，对意识而言，要探讨人间的各种观念，就好像要祂再产生一个个泡泡。一个泡泡叫“你”，再一个泡泡叫“我”，同时还有“物质”“世界”“宇宙”的泡泡。就像意识要先把自己变得不圆满，制造出更多的泡泡，祂才能够观察到世界或物质。
然而，意识，除了祂自己，没有其他。意识看这个世界，最多是看着祂自己。看着这世界，把世界当作是自己，跟祂一样地快乐，一样地满足，一样地圆满。
懂了这一点，你想想，要问绝对会不会关怀你？就好像在问：“一体会不会关怀祂自己？”“绝对会不会想爱或合一自己？”“主会不会疼自己？”“佛性是不是可以活出慈悲？能不能活出自己？”
这个答案，你现在也老早都知道了。而你完全可以放心走下去。
你要充满信心，要明白绝对、心、一体、佛性、主疼你都来不及了。祂疼你，就是在疼自己。无论动物、植物、矿物，没有任何体可能不疼自己。
你再仔细想也就明白：
疼自己，就是慈悲。
想跟自己不断地合一，就是爱。
满足自己，就是快乐。
圆满到自己，就是宁静。
整体，完全不受约束，不光可以发挥祂的创意，而这个创意并没有脚本。这本身，就是自由。
你再回头再想一下，你这一生是不是在不断追求慈悲、爱、快乐、宁静、自由？假如我再进一步提醒你：这些特质本身就是绝对、心、一体、佛性、主的特质，那么，你可能还会继续问绝对、心、一体、佛性、主疼不疼你吗？
再讲个更透明，你这一生没有过不追求慈悲、爱、快乐、宁静、自由，因为你从来没有过不追求自己，你不断地想跟自己合一、回到自己、回家、解脱、自由。
但是，讲到这里又多了。其实不是你想去哪里或回到哪里，反过来，是一体在吸引你到祂自己。
或许，你也想起来了，这个吸引的力量，我过去把它称为恩典。
作者：杨定一

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